#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה מברך על שמועות טובות או רעות . מה הם התנאים הדרושים לברכות הנ""ל. ציין שלש תנאים.<br>מה הדין בשמע כמה שמועות בב""א . מה נקרא בב""א .<br>מצא מציאה מה מברך."	"תשובה א: על שמועות טובות לו לבדו מברך שהחיינו , לו ולאחרים מברך הטוה""מ . על רעות מברך דיין האמת .<br>תנאים. ששמע מאדם נאמן ואפשר דבעי מוחזק בכשרות ולא בסתם בנ""א. האדם המספר ראה בעצמו. על דבר שמתחלה היה לו ונתקלקל או נאבד.<br>שמע כמה שמועות בב""א מברך ברכה אחת. וכל שלא בירך על הראשונה כבת אחת דמי.<br>מציאה מברך הטו""ה אם יש לו ב""ב . ולדעת מג""א דוקא כלים שבודאי ב""ב עשויים להשתמש בהם. שאלה ב:
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"נולד זכר מה מברך הבעל ומה מברכת האשה . נולדה נקבה מה הדין בנ""ל . איך הדין ביש להם כבר כמה בנים ומתאוים לבת ונולד בן , ואם נולדה בת . מתה אשתו בלידתה . לא הספיק לברך עד שמתה אשתו האם מברך ומה מברך . מהו לברך על לידת נכדו הטו""ה . רשות : האם הסבא רשאי לברך שהחיינו בראייתו את נכדו הנולד בפעם הראשונה ."	"תשובה: בלידת זכר הבעל והאשה מברכים הטו""ה דניחא לתרוייהו בזכר . נולדה נקבה אין מברכים כלום ואפילו יש להם כמה בנים ותאבים לבת אין מברך על לידתה כלום . ובכה""ג שיש כמה בנים ותאבים לבת ונולד בן דלא ניחא ליהו בבן נשאר הבאה""ל בצ""ע לדינא אם יברך הטו""ה . מתה אשתו בלידתה אינו מברך אלא שהחיינו וכן להיפך ויקדים לברך דיין האמת שהיא ברכה מחויבת לכו""ע משא""כ שהחיינו י""א רשות . לא הספיק לברך עד שמתה משמע מהשו""ע דמברך כיון שהיתה טובה לה קודם מיתה אבל באה""ל נשאר בזה בצ""ע אם יש לברך על טובה שאינה קיימת עתה. רשות : לכא' אם הסבא שמח מאד בלידת הנכד יברך שהחיינו בראייה פעם ראשונה דהא באב על בתו שכתב המ""ב לברך פ""א הוא משום דלא גרע מרואה חבירו לאחר ל' וא""כ בסבא בכה""ג נמי לא שנא .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"שאלה ג' : <br>מת אביו וירש אותו מה מברך כשיש אחים , כשאין אחים ויש לו אשה ובנים .<br>מה הדין בבנה בית חדש ויש לו אשה ובנים , בקהל שבנו ביכ""נ , קנה ספרים חדשים , קנה וחזר וקנה אותו כלי ."	"תשובה ג' : מברך דיין האמת ואח""כ הטו""ה , אין לו אחים ויש לו אשה ובנים לדעת מו""ק מברך הטו""ה , ולדעת מג""א בירש ממון אין מברך הטו""ה דשמא לא יתן להם מממון זה . ואם ירש כלים שכלם משתמשים בהם מברך . בנה בית חדש ויש אשה וכו' מברך הטו""ה . בביכ""נ יעמוד הש""ץ ויברך בקול הטו""ה להוציא הציבור. ספרים יש דיעות בון האחרונים משום דמצוות לאו להנות ניתנו וח""א כתב דאם מחזר אחרי הספר ושמח וכו' מברך וכ""כ במו""ק ולכן אין למחות ביד המברך .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	שאלה ד' : <br>קנה בגד חדש לעצמו מה מברך. קנה לבני ביתו מה ומי מברך .<br>מה הדין בנתנו לו במתנה	"תשובה ד' : לעצמו מברך בשעת קנין שהחיינו ובשעת לבישה מלביש ערומים ואם לובשו בבוקר יוצא בזה במה שמברך בברכות השחר. ואם טעון עדיין תיקון מברך שהחיינו בשעת לבישה. קנה לב""ב מברך הוא הטו""ה דטוב לדידיה שמלובשים מלבושי כבוד וטובה להם . ולא מבואר להדיא מה הם מברכים , ולכא' נראה דיברכו ג""כ הטו""ה דטובה גם לאביהם ואפילו לחולקים על השו""ע באחר שנתנו לו מתנה הכא יודו שהרי הנאת אביהם נחשב הנאה גשמית . בנתנו לו מתנה לדעת השו""ע מברך המקבל הטו""ה הטבה לנותן שמקיים מצות צדקה , או אם עשיר שהסכים לקבל ממנו והנותן לא מברך . וי""א שחולקים על פסק השו""ע . ולמעשה טוב יותר לברך שהחיינו דזה לפחות חייב לכו""ע משא""כ בהטו""ה לצד דאינו חייב הוי ברכה לבטלה .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"שאלה ה':<br>הרואה ע""ז מה מברך. הרואה כנסיה ששם עובדים ע""ז האם מברך. כל כמה זמן מברך .אלו טעמים הוזכרו לפטור מברכה זו בימינו . ראה שעקרו ע""ז ממקום אחד ונתנוה במקום אחר באותו יום האם מברך ומה מברך."	"תשובה ה' : הרואה ע""ז או בית ע""ז מברך בא""י אמ""ה שנתן ארך אפיים לעוברי רצונו . ותוך ל' יום אינו חוזר ומברך . בימינו אין מברכים אותה שהרי אנו רואים אותה תמיד ) בחו""ל ( ולדעת א""ר אפילו הוא לא ראה אותה תוך ל' לא מברך כיון שיש רוב העולם שהוא שוכן ביניהם שרואים אותה . ראה שעקרו ובאותו יום העמידו מברך ב' ברכות שעקר ושנתן . ראה אותה לפני עקירה תוך ל' מברך שעקר ואינו מברך שנתן. ) יש לעיין באופן שעקרו על דעת להעמידה במקום אחר יותר מרכזי וכדומה האם בכה""ג נמי מברך שעקר או דברכה זו נתקנה על עקירה ממש ולא העברת מקום .(
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"שאלה ו' :<br>הרואה חכמי ישראל מה מברך . חכמי אומות העולם מה מברך. מה ההסבר לשינוי הנוסח.<br>הרואה מלך ישראל מה מברך . מלך עכו""ם מה מברך . ומה הדין בשרים ושלטונים . האם יש לבטל תורה עבור ראיית מלך . הרואה ביכנ""ס עתיק ובתפארתו מה מברך. בתי עשירים בתוקפם .<br>הלך לבית הקברות בעיר זו ותוך ל' יום הלך לבית קברות אחר האם מברך שנית ."	"תשובה ו' : על חכם ישראל מברך שחלק מחכמתו ,לחכם גוי שנתן מחכמתו , שעם ישראל הם חלק אלוק ודבקים בו . מלך ישראל שחלק מכבודו למלך גוי שנתן מכבודו .מצוה לראות מלכים אפילו של גויים ואם מגיע פעם שניה אין מבטל תורה אא""כ בא בחיל יותר גדול. שלטונים שאין עול המלך עליו ודן והורג במשפט מברך. שרים הממונים מהמלך בכל עיר מברך בלא שו""מ . על ביכנ""ס בתפארתו מברך ברוך מציב גבול אלמנה ולפמ""ג טוב לברך בזמה""ז בלא שו""מ . יש מחלוקת בדעת רש""י אם מברך בזה""ז על בתי עשירים המיושבים כבזמן בית שני . במג""א כתב דרואה קבר אחר מברך שנית אפילו תוך ל' וא""ר כתב דהמג""א בסי' רכה' לא כתב כן .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	שאלה ז' :<br>הרואה חברו אוהבו , רבו , אמו , לאחר ל' לאחר יב' חודש מה מברך . מה הדין אם קיבל מהם מכתב . שמע מאחרים שהיה חולה ועתה רואהו בריא . האם משכחת לה לברך על לידת זכר ב' ברכות איזה ומתי .	"תשובה ז' : חברו או אמו מברך שהחיינו או מחיה מתים לאחר יב' חודש . רבו שחלק ושהחיינו . שמע ממנו ע""י מכתב או חברים מחלוקת אחרונים וסב""ל . אבל אם שמע ע""י הנ""ל שהיה חולה ועתה רואהו בריא מברך שנתוסף לו שמחה יותר מאילו לא קיבל ממנו מכתב . כששמע שנולד בן זכר מברך הטו""ה וכשרואהו מברך שהחיינו . מיהו אם הוא תוך ל' מאז שבירך מסתפק בשעה""צ אם יברך עתה שהחיינו שהרי הטו""ה היא כוללת יותר .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"שאלה ח' :<br>על איזה פרי אין לברך שהחיינו . מתי יש לברך דוקא בשעת אכילה לכו""ע . רשות : מתי יש לברך בשעת הראייה אפילו לפי המנהג . מתי מברך לפני או אחרי ברכת הנהנין. אכל מעט מהפרי ונזכר האם יכול עוד לברך שהחיינו . טעם מעט מהפרי האם יכול לברך שהחיינו."	"תשובה ח' : אין לברך על פרי שלא נגמר גידולו . ודעת הרדב""ז שאם הגיע לכלל ברכת הנהנין הראויה לו מברך נמי שהחיינו ויש לסמוך עליו לענין דיעבד שלא לחזור ולברך. על פרי המורכב נחלקו בזה הלק""ט והיעב""ץ אם מברך . אם אין לבו שמח בראייתו לכו""ע מברך רק בשעת אכילה . רשות : אם אין דעתו לאכול מהפרי הזה בכל העונה מאיזה סיבה צדדית נראה דיש לברך בשעת ראיה . נחלקו האחרונים אם מברך שהחיינו אחר ברכת הנהנין או לפני משום חשש הפסק . והפמ""ג כתב דלכתחלה נכון לברך לפני וכ""כ ח""א . ונוטה לזה המ""ב משום דל""ד לגביל לתורא כיון דברכה זו מעיקר הדין רשות היא . אם אכל מהפרי שוב אינו מברך דלא כמהרי""ל . טעימה בעלמא אפשר דיכול לברך עוד מ""ב סק""יא .
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	שאלה ט' :<br>מה הדין בב' סוגי פירות ששוים בשמם ושונים בטעמם . בירך על ענבים שהחיינו האם חוזר ומברך על המיץ ענבים או על היין . בירך שהחיינו על היין האם חוזר ומברך על הענבים .	"תשובה ט' : דעת השו""ע לברך בכה""ג שהחיינו ודעת הגר""א ועוד לחלוק על השו""ע . והיא מחלוקת ישנה בין הגדולים וא""ר כתב דבזמנו נהגו כפסק השו""ע . ומ""ב כתב דעביד כמר עביד וכו' וטוב יותר שיקח פרי אחר ויוציא גם את זה . בירך על ענבים חדשים דעת השו""ע שאינו מברך על המיץ שלהם דהכל שמחה אחת היא וי""א דיש לברך גם על המיץ שלהם דיש שמחה יתרה במיץ ע""כ טוב להוציא עצמו מזה ע""י שיברך על פרי חדש אחר . בירך תחלה על המיץ לכו""ע אינו מברך גם על הענבים . וכל זה במיץ או יין שהוא תירוש אבל אם נעשה יין גמור אונו מברך עלין ואפילו לא בירך כלל על הענבים משום שאינו ניכר בין חדש לישן.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן רכב - רכה סו		מאגר
